中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)訊 4月17日，“工藝·設(shè)計(jì)·美術(shù)·藝術(shù)——概念與學(xué)科”高端學(xué)術(shù)論壇在大連工業(yè)大學(xué)召開，論壇以“多元共建,美美與共”為主題，由國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重大課題“當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)體系研究”課題組發(fā)起，來(lái)自深圳大學(xué)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、中國(guó)藝術(shù)研究院、同濟(jì)大學(xué)、北京大學(xué)等藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域的10位專家學(xué)者發(fā)表主旨演講。
杜明致辭
大連工業(yè)大學(xué)副校長(zhǎng)杜明在致辭中表示，大連工業(yè)大學(xué)非常重視科研發(fā)展，希望借助社會(huì)各界力量，對(duì)學(xué)校教師科研能力提升和職業(yè)發(fā)展給予更多的意見和建議，期待能為國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科研建設(shè)貢獻(xiàn)力量。大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)高家驥主持論壇開幕式。
中國(guó)美術(shù)學(xué)院特聘教授、中國(guó)藝術(shù)研究院研究員呂品田從當(dāng)代手工藝的價(jià)值調(diào)整、當(dāng)代手工藝的審美傾向、當(dāng)代手工藝的實(shí)踐形態(tài)以及前瞻的手工藝實(shí)踐價(jià)值幾個(gè)方面進(jìn)行闡述。呂品田強(qiáng)調(diào)，當(dāng)下應(yīng)該高度重視手工藝學(xué)科的獨(dú)立性，大力提升手工藝的學(xué)科地位，為未來(lái)的深刻變革做好充分準(zhǔn)備。
深圳大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院特聘教授、中國(guó)藝術(shù)研究院研究員李心峰提出，藝術(shù)的體系在歷史演進(jìn)的維度上，區(qū)分為古代的、傳統(tǒng)的藝術(shù)體系與現(xiàn)代的、當(dāng)下的藝術(shù)體系。在空間區(qū)隔的維度上，區(qū)別為中國(guó)的藝術(shù)體系與西歐的、西方的藝術(shù)體系。引導(dǎo)我們觀察工藝在藝術(shù)體系中的地位以及由工藝演化而來(lái)的設(shè)計(jì)是否可以作為一個(gè)基本的藝術(shù)門類，認(rèn)為設(shè)計(jì)日益呈現(xiàn)為一門跨學(xué)科、跨媒介、跨藝術(shù)門類的、交叉學(xué)科特性突出的超巨學(xué)科。其未來(lái)遠(yuǎn)景或可發(fā)展稱為一門獨(dú)立的學(xué)科門類。
中國(guó)藝術(shù)研究院研究員侯樣祥以中國(guó)傳統(tǒng)工藝的兩個(gè)最大優(yōu)點(diǎn)作為切入點(diǎn)，在關(guān)注人的同時(shí)關(guān)注物，并指出無(wú)論是在設(shè)計(jì)還是工藝上都要講究時(shí)間、講究技術(shù)、講究時(shí)節(jié)。他認(rèn)為，求證工藝美術(shù)要從本源的角度進(jìn)行研究，工藝是有思想的。
深圳大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院院長(zhǎng)周建新結(jié)合歷史影像中的客家服飾工藝基礎(chǔ)，介紹了客家服飾的文化內(nèi)涵、藝術(shù)特色以及濃郁的地方色彩�？图已芯渴且婚T“國(guó)際顯學(xué)”，客家服飾是客家人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中，以中原漢服為基礎(chǔ)，吸收了生活在贛閩粵邊區(qū)民族的服飾元素，并逐漸適應(yīng)地理環(huán)境而發(fā)展起來(lái)的藝術(shù)結(jié)晶。
曹福存作報(bào)告
大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)曹福存深度剖析了傳統(tǒng)園林空間中的設(shè)計(jì)思想，具有時(shí)代性、民族性以及鮮明的個(gè)性。通過(guò)研究中國(guó)園林傳統(tǒng)審美意蘊(yùn)的內(nèi)涵，探究中國(guó)古代解決人與自然和諧共處的方式和生態(tài)觀，為今天的環(huán)境建設(shè)和生態(tài)發(fā)展提供具有本土化和民族化經(jīng)驗(yàn)的借鑒方案。
同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院教授鄒其昌從東西方文化體系發(fā)展概況、建構(gòu)中國(guó)當(dāng)代理論體系的必要性以及中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理論的文化發(fā)展背景等幾個(gè)方面展開講解，認(rèn)為當(dāng)代設(shè)計(jì)理論體系建構(gòu)是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略內(nèi)在要求，中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)學(xué)發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)是要開放與融合，打通古今中外，走出一條真正的融合創(chuàng)新之路。
深圳大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院張毅圖文并茂地分析了日本當(dāng)代工藝的民族性與當(dāng)代性，并通過(guò)列舉日本傳統(tǒng)手工藝人工坊的現(xiàn)場(chǎng)考察、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與設(shè)計(jì)結(jié)合的案例，總結(jié)19世紀(jì)的設(shè)計(jì)是為了美，20世紀(jì)的設(shè)計(jì)是為了發(fā)展，21世紀(jì)的設(shè)計(jì)是為了市場(chǎng)的發(fā)展趨勢(shì)。通過(guò)近20年來(lái)信息社會(huì)帶來(lái)的變革，思考在技術(shù)的人性化、科學(xué)的向善向好的背景下，藝術(shù)與科學(xué)如何融合發(fā)展。
中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)美術(shù)理論委員會(huì)主任，中國(guó)美協(xié)《美術(shù)》雜志社社長(zhǎng)兼主編尚輝指出，我國(guó)的設(shè)計(jì)仍處于發(fā)展的起步階段，由此產(chǎn)生的現(xiàn)象為作品同質(zhì)化現(xiàn)象變得非常嚴(yán)重，當(dāng)下的“快餐模式”促使我們要重新審視藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀。在設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該多思考，多總結(jié)，不斷推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，使之煥發(fā)出新的生命力。
北京大學(xué)圖書館副館長(zhǎng)、北京大學(xué)現(xiàn)代廣告研究所所長(zhǎng)祝帥闡述了設(shè)計(jì)學(xué)的學(xué)科沿革，介紹了新版學(xué)科目錄，提出交叉學(xué)科的核心是學(xué)科間性，交叉學(xué)科本身就是設(shè)計(jì)學(xué)者的核心競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)下藝術(shù)學(xué)科需要兼顧藝術(shù)學(xué)理論與具體藝術(shù)門類專家的平衡，需要兼顧平面設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等主要設(shè)計(jì)門類和工藝美術(shù)、民間手工藝、非遺等中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)門類。
陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)韋賓以實(shí)用哲學(xué)與百年來(lái)的繪畫為題，講述了以20世紀(jì)新儒家為代表的中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，以及輸入中國(guó)的德國(guó)古典哲學(xué)對(duì)于繪畫思潮的影響。在新式教育體制下所形成的作為知識(shí)分子的畫家，既不同于以往的畫工，也不同于以往的士夫畫家。他們追求基于西方哲學(xué)基礎(chǔ)上的“情感表現(xiàn)”而非基于儒釋基礎(chǔ)上的“道”。
論壇嘉賓合影
與會(huì)學(xué)者表示，此次論壇主題新穎、內(nèi)容豐富、亮點(diǎn)良多。期待在大家共同努力推動(dòng)下，立足新時(shí)代，彰顯中國(guó)美，更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推出更好更新的思想理論成果，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，發(fā)展新時(shí)代設(shè)計(jì)學(xué)科，構(gòu)建未來(lái)設(shè)計(jì)學(xué)理論體系提供經(jīng)驗(yàn)與智慧。
此次論壇由大連工業(yè)大學(xué)、深圳大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院、國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重大課題“當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)體系研究”課題組、北京師范大學(xué)出版社聯(lián)合舉辦。論壇持續(xù)一天，采用“線上和線下”相結(jié)合的方式開展，國(guó)內(nèi)師生近3000人參與。
（文/高家驥 圖/常佶）